Maďarsko | HZ reality

Scientologie a její členové nadále shromažďují podporu pro svou svobodu žít a praktikovat své náboženství

Scientologičtí dobrovolní ministři byli poctěni speciální mší v kapli bývalého kapucínského kláštera, která je součástí komplexu kostelů a zařízení v bazilice Panny Marie Guadalupské, jednom z nejnavštěvovanějších katolických poutních míst na světě. © 2021 Mezinárodní Scientologická církev. Všechna práva vyhrazena. — Scientologičtí dobrovolní duchovní byli poctěni speciální mší v kapli bývalého kapucínského kláštera, která je součástí komplexu kostelů a zařízení v bazilice Panny Marie Guadalupské, jednom z nejnavštěvovanějších katolických poutních míst na světě. © 2021 Mezinárodní Scientologická církev. Všechna práva vyhrazena.

Scientologie a její členové nadále shromažďují podporu od odborníků a autorit z celého světa pro jejich svobodu žít a praktikovat své náboženství

14. dubna 2022
V rostoucím světě, kde se náboženství stává vždy důležitějším pro udržení přiměřeného stupně hodnot, čelí členové Scientologie (založené humanitárním pracovníkem L. Ronem Hubbardem) podobným výzvám než jakékoli jiné velké náboženství při narození, s tím rozdílem, že jeho funkčnost a dostupnost v 21. století dodává tomuto hnutí punc stability, efektivity a rychlosti.

„Stále více vlád a úřadů se odvrací od hluk nenávistníků a nepřátel svobody a drží se pragmatického pohledu: Scientologické učení, náboženské i sekulární, funguje, a proto se stává nepostradatelným pro zlepšení tohoto světa, který tolik potřebuje pomoc. Diskriminace na základě přesvědčení si již nikdo nemůže dovolit. Jsme v tom všichni společně,“ řekl Ivan Arjona, zástupce pro scientologii v Evropě, „a každé náboženství má právo a odpovědnost učinit z tohoto náboženství, a lepšího svět“.

„Stále více vlád a úřadů se odvrací od nenávistníků a nepřátel svobody a drží se pragmatického pohledu: Scientologické učení, náboženské i sekulární, funguje“ Ivan Arjona Pelado

Pochopení náboženství obecně může lidem pomoci odvrátit se od nepodstatného a dívat se na věci takové, jaké jsou, a na to, co dělají. Co je to scientologie? Proč je to náboženství? Kdo to říká? Pro začátek máte právo na svobodu vyznání a nikdo není podle Všeobecné deklarace lidských práv OSN oprávněn vás diskriminovat nebo na vás útočit kvůli učení, kterému věříte a kterým děláte z sebe lepšího člověka. Při prozkoumávání scientologie se přední světoví odborníci v oblasti komparativního náboženství, dějin náboženství, religionistiky a sociologie shodují na tom, že scientologie je světové náboženství.

Kvůli jejich zájmu o hlavní a nově vznikající světová náboženství publikovali významní učenci četné studie, názory a články testující scientologii na základě seznamu norem světového náboženství, podle kterých posuzují jakékoli náboženství. Přestože tito experti a učenci vycházejí ze svého jedinečného kulturního pozadí a metody analýzy, všichni nezávisle na sobě došli k závěru, že scientologie má požadované prvky a vlastnosti pravého náboženství.

Objektivní výzkum na toto téma provedlo více než sto odborníků, včetně nejvýznamnějších a nejuznávanějších vědců z vzájemně souvisejících oborů.

Miliony scientologů upřímně věří v principy a praktiky náboženství a přijaly je. Pro každého z nich je scientologie jejich pravým náboženstvím a naplňuje jejich nejhlubší duchovní potřeby. Toto je nejdůležitější test každého náboženství. Nicméně, pokud se spoléháme na sekundární zdroje, nikde neexistuje skutečný náboženský odborník, který by neuznával scientologii jako náboženství.

Mezi autory těchto studií patří přední badatelé v oblasti náboženství, minulosti i současnosti, včetně Dr. Bryana Wilsona, emeritního čtenáře v sociologii na Oxfordské univerzitě v letech 1963 až 1993; Dr. Geoffrey Parrinder, bývalý profesor náboženství na Londýnské univerzitě; Dr. James Beckford, profesor náboženství na University of Warwick; Dr. M. Darrol Bryant, profesor náboženství a kultury, Renison College, University of Waterloo, Kanada; Dr. Régis Dericquebourg, profesor sociologie náboženství na univerzitě v Lille III, Francie; Dr. Alejandro Frigerio, docent sociologie, Katolická univerzita v Argentině; Dr. Frank K. Flinn, mimořádný profesor náboženských studií, Washington University, Missouri; pan Fumio Sawada, osmý držitel tajemství Yu-Itsu šintoismu; profesor Urbano Alonso Galan, teolog a filozof, Madrid; profesor Dario Sabbatucci, profesor dějin náboženství, Univerzita v Římě; Profesor Harry Heino, profesor teologie, vedoucí výzkumu, Evangelická luteránská církev Finska; profesor David Chidester, profesor srovnávacího náboženství, University of Cape Town, Jižní Afrika; Profesor Alan W. Black, docent sociologie, University of New England, Armidale, New South Wales, Austrálie.

Dr. Bryan Wilson byl za svého života uznáván jako jeden z nejvýznačnějších učenců nových náboženství na světě. Byl členem All Souls College v Oxfordu a Britské akademie. Po padesát let zkoumal, publikoval a přednášel o náboženství a nových náboženských hnutích po celém světě a poskytoval odborné posudky na náboženství pro britskou Dolní sněmovnu a soudy. Studoval scientologii více než 30 let, navštěvoval scientologické církve, četl svazky scientologického písma a dělal rozhovory s mnoha scientology. Jeho uvážený závěr je příkladem celosvětového akademického pohledu na scientologické náboženství:

„Scientologie je náboženství v dobré víře a mělo by být za takové považováno… [Scientologové] vnímají svou víru a praktiky jako náboženství a mnozí do nich vnášejí úroveň závazku, který přesahuje ty, které se běžně vyskytují mezi věřícími v tradičních náboženstvích.“

Vědecké poznatky profesora Wilsona sdílejí vědci z Německa, Francie, Belgie, Finska, Švédska, Jižní Afriky, Itálie, Španělska, Ruska, Norska, Dánska, Řecka, Holandska, Rakouska, Argentiny, Austrálie, Japonska, Kanady, Nového Zélandu, Kazachstánu. , Slovensko, Maďarsko, Česká republika, Slovinsko, Spojené státy americké a další země. Následující úryvky názorů těchto odborníků jsou ilustrativní:

„Pro vědce v oblasti dějin náboženství, sociologie a/nebo srovnávacího náboženství není pochyb o tom, že scientologie je náboženství.“
Christiaan Vonck, Ph.D., rektor, Fakulta pro srovnávací religionistiku, Antverpy, Belgie

„Vše, co se říká nebo dělá v Scientologii, může a musí dávat smysl v naší kultuře pouze tehdy, je-li chápáno jako náboženství.“
Dario Sabbatucci, profesor dějin náboženství, Univerzita v Římě

„Kromě individuální spásy vidí Scientologie jako svůj úkol vyčistit celou naši planetu a vytvořit civilizaci, kde nebude žádná iracionalita, kriminalita nebo války… Scientologie ve své současné podobě je náboženstvím, které nabízí klíčové náboženské služby, odlišnou víru a pevně organizovanou náboženskou denominaci.“
Harri Heino, profesor teologie, vedoucí výzkumu, Evangelická luterská církev Finska

OFICIÁLNÍ MEZINÁRODNÍ NÁBOŽENSKÉ UZNÁNÍ SCIENTOLOGICKÉ CÍRKVE

Kromě tohoto ohromujícího přijetí scientologických náboženských bona fides předními světovými učenci byla scientologie oficiálně uznána jako náboženství ve stovkách a stovkách výkonných, správních a soudních rozhodnutí.

ZÁVĚR
Status scientologie jako světového náboženství nelze zpochybňovat – jak souhlasí každý kvalifikovaný a objektivní akademický odborník na náboženství. Scientologie je plně rozvinutá ve své teologii, náboženské praxi a organizaci. Šíře a rozsah náboženství zahrnuje více než jedenáct tisíc scientologických církví, misií a příbuzných organizací v zemích celého světa.

Scientologie je skutečně unikátní současné náboženství – jediné velké náboženství, které se objevilo ve dvacátém století. Jak se Scientologie zabývá duchem a vztahem lidstva k vesmíru a Nejvyšší Bytosti, nemůže to být nic jiného než náboženství v plném smyslu toho slova.

Tento ohromující konsensus akademických názorů mezinárodních osobností náboženského studia a vědy byl formulován v sérii akademických prací, které může kdokoli najít na webových stránkách o scientologickém náboženství. Tyto odborné znalosti poskytují důkladné pochopení toho, jak se scientologie srovnává s jinými náboženstvími. Poskytují akademický přehled o náboženství a bohatých tradicích, z nichž scientologie pramení. Jsou k dispozici ke studiu a recenzování na zmíněném webu, některé jsou také obsaženy v knize Scientology, Theology & Practice of a Contemporary Religion.

Nejkrásnější Maďar, který přežil oběšení!

6 zajímavých věcí, které byste měli vědět o hraběte Gyulovi Andrássyovi, považovaném za nejkrásnějšího Maďara!

Byl oběšen, ale nezemřel

Hrabě Gyula Andrássy se připojil k revoluci a válce za nezávislost v letech 1848-49 jako aristokrat, ve kterém hrál hlavní roli. Habsburkové byli poté odsouzeni k smrti a 21. září 1851 dokonce symbolicky oběšeni. Hrabě nebyl ve skutečnosti popraven, protože krátce po revoluci pobýval v Turecku a poté v Paříži a domů se vrátil až v roce 1858, kdy mu jeho matka Etelka Szapáryová udělila amnestii.

Stal se předsedou vlády odsouzen k smrti

Grimasa osudu spočívá v tom, že císař František Josef ho nejprve odsoudil k smrti a poté po kompromisu jmenoval hraběte Gyulu Andrássyho předsedou vlády. To samozřejmě vyžadovalo také zmírnění Andrássyho radikálních názorů. Zatímco v době revoluce byl Kossuth absolutním zastáncem dosažení úplné nezávislosti na Habsburcích, v 60. letech 20. století se stále více a více přibližoval císařské rodině Sisi, hlavně se stal členem kompromisní politické síly Ference Deáka.

Byl zamilovaný

Během emigrace do zahraničí se dalianský hrabě Andrássy setkal s krásnou Kendeffy Katinkou, kterou okamžitě požádal o ruku. Její matka se však na tuto smlouvu nedívala dobře, a tak se jejímu oblíbenému synovi nakonec podařilo vydírat mateřské požehnání manželství. Podle dobových zpráv bylo toto manželství skutečným milostným poměrem, ve kterém dva nejkrásnější lidé monarchie spojili své životy. Počáteční láska však rychle pominula a hrabě Gyula nezachoval věčnou věrnost: od padesátých let minulého století byli milenci financováni a dostávali do popředí i s maďarskou královnou Sisi. Navzdory tomu všemu se jeho manželství ukázalo jako trvalé a šťastné, ze kterého se narodily tři děti.

Nechal za sebou tajné ovesné dítě

O lásce hraběte Gyuly Andrássyho a královny Alžběty se zrodilo mnoho legend a dokonce šeptali, že z tohoto tajného vztahu se vlastně narodilo Sisi „maďarské dítě“, malá Mária Valéria. Faktem však je, že i přes svou skutečnou přitažlivost, kvůli přísné dvorské etiketě, hrabě a Sisi téměř nikdy nezůstaly pohromadě, takže neměli příležitost naplnit svou lásku. To nebyl případ Rózy Jókai, která porodila Andrássyho ovesné vločky jako dcera. Zpočátku Mór Jókai ani nevěděl o aféře své adoptivní dcery, ale po jeho smrti spolu s manželkou Rózsou Laborfalvy vychovali svého vnuka jako svého vlastního. Mimochodem, Andrássy neuznal ani Jókai Rózácsku jako svého vlastního.

Chudák malíř byl jeho přítel

Je dobře známo, že hrabě Andrássy miloval nejen krásnější sex, ale také výtvarné umění. Podle svých pamětí nerozuměl hudbě, ale zvláště ocenil obrazy. Díky tomu měl mezi umělci mnoho mecenášů a Mihály Munkácsyho považoval za jednoho ze svých nejlepších přátel, pro kterého dokonce získal stipendium. Při jedné příležitosti, kdy mu jeho aristokratičtí soudruzi vyčítali, že se spřátelil s tak chudým malířem, se jich zeptal, jestli znají Raphaela, slavného malíře? Samozřejmě každý odpověděl ano. „Vidíte a víte, kdo byl premiérem v době Raphaela?“ To nikdo neví, “ zazněla místo vysvětlení výrazná odpověď Andrássyho.

Tomu vtipu rozuměl

Ačkoli hrabě Andrássy velmi vnímavě projevoval soucit ve společenském životě, nerad se nechal lichotit. Přijal také pouze realistická zobrazení od svých portrétistů, nerad byl zobrazován jako krásnější než realita. Byl jediným aristokratem, který se neobtěžoval vidět karikatury, které ho vyřešily. Navíc pravidelně pověřoval své hospodyně, aby nakupovali jeho karikatury. Andrássy je shromáždil v pěkné velké složce a umístil je do haly Vídeňského paláce ministrů (na Ballplatz).

hlavní město Maďarska Budapešt

Ostřihom byl první, ale nejvíce korunovali v Székesfehérváru, zatímco jsme utíkali z Turků do Bratislavy.

Ostřihom - zdroj: Fortepan, Ödön Glatz — Ostřihom – zdroj: Fortepan, Ödön Glatz

Ačkoli mnoho lidí věří, že Budín byl vždy nejdůležitějším městem v Maďarsku, jediným hlavním městem, rozhodně tomu tak není. Královské sídlo a státní správa se za posledních tisíc let země objevily na několika místech, takže se podívejme v chronologickém pořadí, okořeněném historickými příběhy, která města byla důležitější než Budapešť.

Maďaři přicházející do Karpatské kotliny založili v 90. letech několik knížecích rezidencí. Jedním z nich byl Budín, který byl postaven na základech bývalého římského aquincum. Princ Géza zároveň upřednostňoval Ostřihom více než Budín, protože se zde narodil i jeho syn Vajk a také založil první církevní středisko křesťanského Maďarska, Ostřihomskou arcidiecézu. Ačkoli většina úkolů státní správy byla v prvních desetiletích maďarského království prováděna z Ostřihomu, sv. Štěpán už určil nové korunovační centrum a postavil baziliku v Székesfehérváru. Toto město se tak stalo třetím významným centrem středověkého Maďarska, kde bylo korunováno a uloženo několik králů Árpádházy a dokonce se konalo několik parlamentů. Například zde byl v roce 1222 představen Zlatý býk, který zaručoval privilegia šlechticů. V prvních třech stoletích můžeme říci, že králové byli na těchto třech místech nejvíce a podle svých preferencí uskutečňovali různý vývoj v jednom či druhém městě. Tato situace skončila tatarskou invazí, protože IV. Béla se rozhodl natrvalo přesunout mincovnu, státní aparát a korunovační scénu ve Fehérváru, které byly dříve postaveny v Ostřihomu, do Budína a tam postaveného dobře bráněného hradu. Tím se význam Ostřihomu trvale ztratil, ve městě zůstalo pouze centrum kostela. Ačkoli sám král zůstal na budínském hradě málo, postavil s manželkou luxusní visegrádské sídlo, kde raději zůstali. kde došlo k odlišnému vývoji v jiném městě. Tato situace skončila tatarskou invazí, protože IV. Béla se rozhodl natrvalo přesunout mincovnu, státní aparát a korunovační scénu ve Fehérváru, které byly dříve postaveny v Ostřihomu, do Budína a tam postaveného dobře bráněného hradu. Tím se význam Ostřihomu trvale ztratil, ve městě zůstalo pouze centrum kostela. Přestože samotný král zůstal na budínském hradě málo, postavil s manželkou luxusní visegrádské sídlo, kde raději zůstali. kde došlo k odlišnému vývoji v jiném městě. Tato situace skončila tatarskou invazí, protože IV. Béla se rozhodl trvale přemístit mincovnu, státní aparát a korunovační scénu ve Fehérváru do Budína a tam vybudovaného dobře bráněného hradu. Tím se význam Ostřihomu trvale ztratil, ve městě zůstalo pouze centrum kostela. Přestože samotný král zůstal na budínském hradě málo, postavil s manželkou luxusní visegrádské sídlo, kde raději zůstali. Tím se význam Ostřihomu trvale ztratil, ve městě zůstalo pouze centrum kostela. Přestože samotný král zůstal na budínském hradě málo, postavil s manželkou luxusní visegrádské sídlo, kde raději zůstali. Tím se význam Ostřihomu trvale ztratil, ve městě zůstalo pouze centrum kostela. Přestože samotný král zůstal na budínském hradě málo, postavil s manželkou luxusní visegrádské sídlo, kde raději zůstali. Je zajímavé, že později Károly Róbert a Lajos Nagy upřednostňovali pobyt ve visegrádské citadele, takže se budínský palác stal jakýmsi symbolickým centrem. Samotný král Matyáš strávil spoustu času v ohybu Dunaje, ačkoli se o záležitosti země staral hlavně z Budína, kde ho během kampaní jako vládnoucího správce zastupoval také stálý guvernér.

Ulice Nádor - zdroj: Fortepan, Maďarské geografické muzeum — Ulice Nádor – zdroj: Fortepan, Maďarské geografické muzeum

Paralelní vývoj královských měst byl ukončen tureckou vládou. Ostřihom, Budín a Székesfehérvár byli také obsazeni Turky a oligarchy, kteří právě vládli a považovali se za maďarské krále, jako János Szapolyai. Rakouský panovník Ferdinand I., který nebyl schopen znovu získat Budín, se v roce 1536 přestěhoval do Bratislavy a město jmenoval svým královským sídlem. Bratislava se na mnoho staletí stala hlavním městem Maďarského království. Do roku 1830 zde bylo korunováno jedenáct králů a osm královen a od roku 1608 se zde zachovala také svatá koruna. Je zajímavé, že v bratislavském parlamentu zazněl také vynikající projev Istvána Széchenyiho, považovaného za největšího Maďara, kde nabídl svůj roční příjem na podporu Maďarské akademie. V XIX. V 19. století mělo Maďarsko také jakési dvojité centrum: V období 1848-49 se nejdůležitější rozhodnutí a události odehrály hlavně v Budě a Pešti a až do konce několika týdnů byla dokonce v Debrecínu ustanovena revoluční maďarská vláda Lajose Kossutha. Kromě toho si ale téměř všichni šlechtici udržovali bydliště v Bratislavě, které po událostech roku 1849 navštěvoval habsburský dvůr poměrně často. Nadřazenost Budína a Pešti se ukázala až po roce 1867, kdy byl královský zákonodárce přenesen do dnešního hlavního města a došlo zde ke korunovaci Františka Josefa. Poté privilegia Bratislavy, zejména kvůli zlatému věku Budapešti, postupně upadala. Kromě toho si ale téměř všichni šlechtici udržovali bydliště v Bratislavě, které po událostech roku 1849 navštěvoval habsburský dvůr poměrně často. Nadřazenost Budína a Pešti se zjevila až po roce 1867, kdy byl královský zákonodárce přenesen do dnešního hlavního města a došlo zde ke korunovaci Františka Josefa. Poté privilegia Bratislavy, zejména kvůli zlatému věku Budapešti, postupně upadala. Kromě toho si ale téměř všichni šlechtici udržovali bydliště v Bratislavě, které po událostech roku 1849 navštěvoval habsburský dvůr poměrně často. Nadřazenost Budína a Pešti se ukázala až po roce 1867, kdy byl královský zákonodárce přenesen do dnešního hlavního města a došlo zde ke korunovaci Františka Josefa. Poté privilegia Bratislavy, zejména kvůli zlatému věku Budapešti, postupně upadala.

Bratislava, zdroj: Fortepan, Maďarské geografické muzeum

Spojením Budína, Óbudy a Pešti začal v dnešním hlavním městě od roku 1873 obrovský rozvoj: byl postaven parlament, opera, Vigadó, některé naše mosty a tehdejší Andrássyho třída, která byla uctívána jako bulvár. Za několik desetiletí vzrostla populace města z 250 000 na téměř jeden milion a německá převaha byla pomalu nahrazována homogenní maďarsky mluvící populací. Oslavy tisíciletí v roce 1896 a světová výstava učinily z Budapešti skutečnou evropskou metropoli, jejíž význam a národní vliv se po roce 1919 a Trianonu ještě zvýšil.

Skupina židovských turistů v Budapešti

Maďarská metropole se díky každodenním nízkonákladovým letům, a ubytování za necelých 800 Kč stala přitažlivou pro turisty z celého světa. Počet turistů v Budapešti se za posledních osm let téměř zdvojnásobil a loni dosáhl 3,5 milionu. Budapešť je místem, kde se můžete stát obětí komunity taxikářů, majitelů restaurací a zdánlivě rozkošných dívek,“ varuje turisty například server World nomads.com své čtenáře.

Čtvrť, která se dnes označuje jako Pešťská židovská čtvrť, leží v centru Budapešti, konkrétně ve středu Erzsébetu a Terézu, na hranici 6. a 7. městského obvodu. Její osidlování začalo v 18. století, ve kterém byly Pešť, Buda a Obuda samostatnými městy. Ke sjednocení došlo až v roce 1873 (Bácskai 1995). Židé se začali ve zmiňované čtvrti usazovat od roku 1840, kdy získali právo kupovat nemovitosti a pozemky. Židovští obchodníci a řemeslníci si zde stavěli své vlastní domy kvůli nedalekým tržištím. Tyto často luxusní činžovní domy byly typické pavlačí, tedy venkovní chodbou vedoucí po celé délce patra, ze které vedly vstupní
dveře do jednotlivých bytů a která směřovala do společného dvora, byly propojeny pasážemi a vznikaly v nich i náboženské spolky a další instituce.
V 19. století se Židé v Maďarsku obecně označovali jako Maďaři izraelitského vyznání spíše než jako lidé židovského původu a židovství vnímali jako otázku víry, nikoli etnicity.
Odlišné postoje k rostoucí emancipaci, haskale, tedy židovskému osvícenství, a modernímu státu začaly dříve homogenní komunitu postupně ostře rozdělovat. Po roce 1886 se vytvořily tři náboženské proudy: ortodoxní, který přísně trval na dodržování tradic a dogmat; reformní (neologický), který se od přísné ortodoxie odklonil; a konečně méně významný Status quo, který se snažil skloubit tradice s určitými moderními prvky. Všechny tři komunity si postavily své největší chrámy v této čtvrti v centru hlavního města. Jako první byla v roce 1859 na ulici Dohány postavena Neologická synagoga, v roce 1873 vznikla na ulici Rumbach Sebestyén Status quo ante3 synagoga a v roce 1913 vyrostla na ulici Kazinczy ortodoxní synagoga.