Profily ve víře: Jeho Svatost Tenzin Gyatso – 14. dalajlama

Profily ve víře: Jeho Svatost Tenzin Gyatso – 14. dalajlama
Profily ve víře: Jeho Svatost Tenzin Gyatso – 14. dalajlama

Jeho Svatost 14. dalajlama je světově nejslavnějším a nejoblíbenějším mluvčím buddhismu. Jako plodný autor, zapálený humanista a intelektuál mezinárodního formátu získal v roce 1989 Nobelovu cenu za mír a objevil se na třech každoročních seznamech 100 nejvlivnějších lidí světa časopisu Time . Skromný, nenáročný a posedlý bezmeznou zvědavostí v kombinaci s rozpustilým humorem pravidelně konverzuje s prezidenty, premiéry, papeži a králi, přičemž sdílí pódium s významnými vědci a náboženskými vůdci všech vyznání.
JEHO VLASTNÍMI SLOVY

„Po mém narození se na střeše našeho domu uhnízdil párek vran. Přijeli každé ráno, chvíli zůstali a pak odešli. To je zvláště zajímavé, protože k podobným incidentům došlo při narození prvního, sedmého, osmého a dvanáctého dalajlamy. Po jejich narození přiletěl a zůstal párek vran. V mém případě tomu zpočátku nikdo nevěnoval pozornost. Nedávno jsem však mluvil s matkou a ona si na to vzpomněla. Všimla si, že přišli ráno; po nějaké době odjet a druhý den ráno přijet znovu. Nyní, večer po narození prvního dalajlámy, vtrhli do rodinného domu bandité. Rodiče utekli a nechali dítě. Druhý den, když se vrátili a přemýšleli, co se stalo s jejich synem, našli dítě v rohu domu. Před ním stála vrána, chránit ho. Později, když První dalajlama vyrostl a rozvinul se ve své duchovní praxi, navázal během meditace přímý kontakt s ochranným božstvem Mahakalou. V tu chvíli mu Mahakala řekl: ‚Někdo jako ty, kdo zastává buddhistické učení, potřebuje ochránce, jako jsem já. Hned v den tvého narození jsem ti pomohl.“ Takže vidíme, že mezi Mahakalou, vranami a dalajlámy rozhodně existuje spojení. – a dalajlámové.“ – a dalajlámové.“ –Jeho Svatost 14. dalajlama v sekci Otázky a odpovědi na jeho webových stránkách .

„Jedna věc, kterou si pamatuji, že se mi zvláště jako velmi malému klukovi líbila, bylo, že jsem šel s matkou do kurníku sbírat vejce a pak tam zůstal. Líbilo se mi sedět v hnízdě pro slepice a vydávat mlaskavé zvuky. Dalším mým oblíbeným povoláním jako kojence bylo balit věci do tašky, jako bych se chystal na dlouhou cestu. „Jedu do Lhasy, jedu do Lhasy, řekl bych. To spolu s mým naléháním, aby mi bylo vždy dovoleno sedět v čele stolu, bylo později řečeno, že jsem musel vědět, že jsem předurčen k větším věcem.“ — Jeho Svatost 14. dalajlama, citováno na jeho webových stránkách .

„Věříme, že existují čtyři druhy znovuzrození. Jedním z nich je běžný typ, kdy je bytost bezmocná určit své znovuzrození, ale pouze se reinkarnuje v závislosti na povaze minulých činů. Opakem je zcela osvícený Buddha, který jednoduše projevuje fyzickou formu, aby pomáhal druhým. V tomto případě je jasné, že ten člověk je Buddha. Třetí je ten, kdo si díky minulému duchovnímu dosažení může vybrat nebo alespoň ovlivnit místo a situaci znovuzrození. Čtvrtý se nazývá požehnaný projev. V tom je člověk požehnán nad rámec své normální schopnosti vykonávat užitečné funkce, jako je výuka náboženství. U tohoto posledního typu porodu musela být v předchozích životech touha této osoby pomáhat druhým velmi silná. Získají takové zmocnění. I když se některé zdají pravděpodobnější než jiné, Nemohu s určitostí říci, kdo jsem.“ —Jeho Svatost 14. dalajlama v sekci Otázky a odpovědi na jeho webových stránkách dalailama.com .

„Žijeme v období velké krize, období znepokojivého světového vývoje. Není možné nalézt mír v duši bez bezpečí a harmonie mezi národy.“ — 14. dalajlama na tiskové konferenci v roce 1980 citovaný v článku na webových stránkách Kolumbijské univerzity .

„Vždycky věřím, že je mnohem lepší mít různá náboženství, různé filozofie než jedno náboženství nebo filozofii. Je to nutné kvůli různým duševním dispozicím každého člověka. Každé náboženství má určité jedinečné myšlenky nebo techniky a poznávání nich může pouze obohatit vlastní víru.“ — 14. dalajlama na Světovém kongresu vír v roce 1981, citovaný v článku na Columbia University World Leaders Forum .

„Cena znovu potvrzuje naše přesvědčení, že s pravdou, odvahou a odhodláním jako našimi zbraněmi bude Tibet osvobozen. Náš boj musí zůstat nenásilný a bez nenávisti.“ — 14. dalajlama 10. prosince 1989 při převzetí Nobelovy ceny za mír .

„Nenásilí považuji za soucit v akci. Neznamená to slabost, krčit se ve strachu nebo prostě nic nedělat. Jedná se o jednání bez násilí, motivované soucitem a uznáním práv druhých.“ — Jeho Svatost 14. dalaj v příspěvku z 13. ledna 2014 na Facebooku.

„Nesobectví a radost se prolínají. Čím více jsme zajedno se zbytkem lidstva, tím lépe se cítíme.“ — 14. dalajlama v Op Ed napsaném s Arthurem C. Brooksem, publikováno 4. listopadu 2016 v The New York Times .

„Kdyby člověk mohl studovat moderní vědu, která má při hledání pravdy určité spřízněnosti s buddhistickou filozofií a principy, cítím, že by začaly vytvářet pevnou a hluboce zakořeněnou víru v Buddhovo učení. To by dále přispělo k zachování a šíření Buddha-dharmy. Navíc, když představujeme buddhistické učení nové generaci Tibeťanů, pokud dokážeme prezentovat názory buddhismu i moderní vědy pomocí jejich srovnání, jsem si jist, že toto učení by bylo platnější, prakticky vědecky a snáze srozumitelné. Toto je nejlepší metoda učení, která může vyvolat víru a přesvědčení v myslích lidí.“ — 14. dalajláma, zveřejněný na stránkách Science for Monks and Nuns .

PŘÍBĚHY VYPRÁVAJÍ OSTATNÍ

„ Norský Nobelův výborse rozhodla udělit Nobelovu cenu míru za rok 1989 14. dalajlámovi Tändzinu Gjaccovi, náboženskému a politickému vůdci tibetského lidu. Výbor chce zdůraznit skutečnost, že se dalajlama ve svém boji za osvobození Tibetu důsledně staví proti použití násilí. Místo toho prosazoval mírová řešení založená na toleranci a vzájemném respektu s cílem zachovat historické a kulturní dědictví svého lidu. Dalajláma rozvinul svou filozofii míru z velké úcty ke všemu živému a na konceptu univerzální odpovědnosti zahrnující celé lidstvo i přírodu. Podle názoru výboru dalajlama přišel s konstruktivními a prozíravými návrhy na řešení mezinárodních konfliktů, otázek lidských práv a globálních problémů životního prostředí. —Nobelova komise, 5. října 1989 .

„Na světě není nikdo jako dalajlama, což ztěžuje jeho měřítko jako konvenčního politického vůdce. Je to polobůh, který bojuje o dočasné zisky pro své následovníky; exilový monarcha předsedající vzkvétající a kulturně nedotčené uprchlické komunitě; vysídlený teokrat, který si díky svému prvorozenství a mnoha osobním obětem nejen zachoval svou legitimitu, ale také posílil vliv svého náboženství po celém světě; a politický vůdce, který byl postaven proti neúnavnému nepříteli zdánlivě imunním vůči jeho morální autoritě.“ — John F. Kennedy, Jr., v roce 1997 v rozhovoru s dalajlamou, původně publikovaném v George Magazine .

„[Dalai Lama je] mocným příkladem toho, co to znamená praktikovat soucit – který nás inspiruje, abychom mluvili za důstojnost a svobodu všech. — Prezident Barack Obama na National Prayer Breakfast 2015 , každoročním setkání náboženských vůdců z celých USA

„Je svatý, ale je také tak rozpustilý, tak plný legrace, dělá dobrotu přitažlivou, protože je tak plný radosti. Pravdou je, že ztělesňuje radost, ztělesňuje milost, ztělesňuje pravdu a mír.“ — Arcibiskup Desmond Tutu, zveřejněné na webových stránkách dalajlamových 80. narozenin v roce 2015.

„Jeho Svatost nás probouzí z našeho strašlivého spánku. Je zářivým sluncem univerzálního objetí. Je začleněním, službou a sebeobětováním. On je opravdová láska. On je propojenost. Připomíná nám, kdo skutečně jsme. Dělá nás většími. Dává nám záležet. Potěšuje nás svou moudrostí, svou radostí, svým smíchem a svým optimismem. Nosí nás. Jak nemožné je být hrdý a domýšlivý kolem někoho tak naprosto jednoduchého a laskavého.“ — Richard Gere, hollywoodský herec a předseda Mezinárodní kampaně pro Tibet, v článku z října 2020 zveřejněném na webových stránkách The Lions Roar .