Rozumný egoismus (Maslin, 2014)

EASONABLE EGOISM – termín vytvořený Chernyshevskim, odkazující na jeho etické principy. Základem Chernyshevského etiky, která byla do značné míry ovlivněna učením francouzských materialistů z 18. století, stejně jako C. Fourierem a L. Feuerbachem, jsou postoje, jejichž význam se vrací k tvrzení, že sobectví osobnosti je hybnou silou všech svých morálních činů. Přirozená touha člověka uspokojit jeho potřeby, touha po radosti, potěšení a zároveň vyhýbání se všem, co je nepříjemné, je hlavním postulátem jeho dalšího uvažování. Chernyshevsky věří, že „člověk dělá to, co rád dělá, je veden výpočtem, který chce odmítnout méně výhod nebo méně potěšení, aby získal více výhod, větší radost.“ V tomto dobře definovaném utilitářském pohledu není možné vidět. Pocit osobního zisku v Černyševském je zcela přirozený, je to jeden z nejdůležitějších aspektů lidské přirozenosti. Z toho však stále nelze vyvozovat, že princip etnogramu v Černyševském dominuje v etice. Faktem je, že staví zájmy společného dobra nad osobní egoismus. „Lidský zájem je vyšší než přínosy jednoho národa,“ píše, „obecný zájem celého národa je vyšší než přínosy jednotlivých tříd, zájem četné třídy je vyšší než přínosy malé populace.“ V důsledku toho má nad zájmem jednotlivce společný zájem. Člověk by si toho měl být vědom a měl by se řídit takovými znalostmi ve svém chování, teprve pak by jeden nebo druhý z jeho činů, jeden z jeho činů, byl skutečně etický. Jinými slovy Chernyshevsky zde odkazuje na mysl člověka. Proto jeho termín “racionální egoismus”. Podle tohoto principu člověk jedná v souladu s požadavky společného dobra a jeho činy jsou charakterizovány jako jednoznačné vyjádření dobra. Nakonec jsou s ním identifikovány pojmy dobré a dobré. Zenkovsky v této souvislosti píše spravedlivě: „Toto pašování čistě egoistického kritéria … je údajně potvrzeno Chernyševským tím, že identifikuje dobro a užitek“ (Dějiny ruské filozofie L., 1991. V. 1, část 2. str. 137). Tedy, Chernyshevsky etika není omezena na úzký egoismus (i když se zdá, že je na něm založen). Jeho racionální egoismus zahrnuje altruismus, hrdinství a šlechtu a základem pro to by měla být sociální struktura, která harmonicky spojuje sociální a osobní zájmy. Je důležité vzít v úvahu, že Chernyševského etika (včetně principu „racionálního egoismu“) je také charakterizována skutečným morálním patosem, jeho vírou v šlechtu lidské přirozenosti, která je nakonec založena na vědomí člověka, priority společného dobra (a a laskavost, následovat jeho logiku) před úzkou, čistě egoistickou. Ilustrace ztělesnění principu „racionálního egoismu“ v praktickém životě bylo chování hlavních postav (především Rakhmetov) románu Černyševského „Co dělat?“.

V. Prilenský

Ruská filosofie. Encyklopedie. Ed. druhý, upravený a rozšířený. Upravil M.A. Olive. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014, s. 514-515.