Feudální společnost a Bushido

Vojenská třída aktivně ovlivňovala mnoho aspektů feudální japonské politiky a společnosti. Středověká moc, ekonomika a sociální hierarchie vycházely ze vztahu mezi feudálním pánem a samurajem. Takový vztah, velmi připomínající vztah mezi feudálním pánem a vazalem ve feudální Evropě, znamenal zvýhodnění (on) feudálního pána (obvykle ve formě pozemků, titulů nebo prestiže) výměnou za službu (váhy) ozbrojených mužů. Giri odkazuje na pojetí společenské povinnosti a smyslu pro povinnost v japonské kultuře jako celku, i když moderní chápání tohoto principu bylo založeno hlavně na feudálním vztahu. Podrobnosti o vztahu povinnosti a laskavosti naleznete v Kodexu vojenské cti.

Vzájemná závislost středověkých feudálních pánů a jejich služebníků byla hlavní faktory určující existenci feudálního systému. Samuraj prostě nemohl mít více moci než feudální pánové … taková situace by mohla následovat velká nepokoje v zemi. Proto morální a behaviorální kód samuraje sloužil feudálnímu pánovi jako záruku, pomáhal zachovat dobře vycvičenou a rozumnou armádu, vybavenou nejlepšími zbraněmi, připravenou k boji a věnovanou své povinnosti.

Proto byli samurajové oceňováni za to, že mají bojové dovednosti a jsou odměněni za loajalitu. Jak bylo poznamenáno dříve, v polovině japonského středověku, v XIV století, vojenské jednotky staly se stále více soukromé a profesionální, částečně kvůli tomuto efektivnímu systému vzájemných závazků.

Účinnost vedení nepřátelských akcí se také zvýšila díky pokročilejší organizaci jednotek, které byly společně vyškoleny a jednaly společně (jak v době míru, tak ve válce). Na počátku středověku byly vojenskými jednotkami dočasné asociace (dokonce i s rodinnými vazbami), shromážděné pro konkrétní kampaň a pak se rozcházely nebo vstupovaly do nových spojenectví.

Do konce století XIII. Mnoho jednotek japonského feudálního samuraje sestávalo ze smíšené pěchoty a jednotek kavalérie, ve kterém pěchota byla více zranitelná složka. Kromě toho se zástupci obou typů vojáků zřídka cvičili společně – ve smíšené jednotce nebo mezi soudruhy, kteří používali stejnou zbraň. Vyhrát s takovou rovnováhou sil nebylo snadné, zejména bez velkého počtu pěchoty a autoritativních velitelů, a proto samurajská armáda i nadále zůstala neúčinná. Kromě toho, výsledek většiny středověkých středověkých bitev byl rozhodnut ve střetech mezi elitními kavalérie bojovníci, kdo preferoval účastnit se rituálních manévrů rozsáhlých obležení používat specializované jednotky. Od konce 14. století se účastnila místní mocná daimyoučinil feudální války v Japonsku specializovanější, rozhodnější a méně slavnostní.

Ačkoli vojenský čestný kód obhajoval zvláštní vojenskou etiku založenou na absolutní loajalitě k daimyo, mnoho feudálních samurajů interpretovalo vztah mezi vazalem a feudálním pánem jako ekonomická smlouva, která poskytla potenciální prospěch muži iniciativy. V praxi proto válečník často měnil svého pána v závislosti na prevalenci místních socioekonomických a osobních okolností. Vazby cti a služby samuraje ve vztahu k svému pánovi by mohly být rozbité, jako například na konci středověku udělali tzv. Gekokuzo , „nejnižší, svržení vyššího“. Vnímaná vojenská kultura zahrnovala změnu tradičního sociálně-ekonomického feudálního řádu, ve kterém půda a moc patřily k regionálním daimyo.

Uprostřed éry bojujících států (Sengokudzidai, 1467–1568) shugo (provinční policie), jito (správci majetku) a další samurajští vassálové, jako například gokenin, svrhli daimyo a další vládce, převážně kvůli zvýšenému počtu dobře vyškolených bojovníků, kteří posílili vojenské jednotky samurajů, které vyzývají k vojenským silám daimyo oslabeným nepřetržitou válkou. Takové změny v zavedeném středověkém sociálním a politickém systému ilustrují konflikt mezi jednotlivými vládami reprezentovanými různými vůdci na úrovni císaře, šóguny nebo daimyo a institucionální moci. V době konfliktu éry válčících států, mocenské vakuum vytvořené v japonském feudálním systému bylo využito schopnými vazaly a samurajem. Po relativně nesmělém startu získaly převahu v podobě volně organizovaných profesionálních vojenských sdružení a v pozdním středověku začaly dominovat regionální politice. Energie samurajské třídy tak porazila zavedenou nadřazenost regionálního daimyo.

Dil W. Japonsko. Středověk a začátek nového věku – William Dil. – M., 2011, s. 183-185.